On fleeting use of nativism, localism, and folk wisdom etc۔ Auwn Gurmani

On fleeting use of nativism, localism, and folk wisdom etc

وڈی سوہنڑی تے چنگی گالھ ہے جو گالھ ٹردی پئی اے. اختلاف تے سکھنڑ دا عمل نال نال ٹردے.

50  تے 60 دے ٖڈہاکے  وچ جڈاں جو پوسٹ کالونئلزم دی بحث چھڑی تے جتھاں (administartion, governmentality ) دی گالھ آئی تاں اتھاں کلچر، زبانیں، لٹریچر تے ایہو جہیں ہر بلا دی گالھ تھئ. اتھاں پچھیں علم تے تجربے، تاریخ تے نال لٹریچر دی گالھ تھئی. اتھاں ول (historiography)     تے historical objectivity - جہیں بنہیں بہوں بلائیں تے بحث تھئی . خدا دی امان. تے اے گالھیں اجاں تائیں  ٹردیاں جلدن تے ٹردیاں راہسن. کتھائیں ضرورت کولوں ودھ تے کتھائین ول نہ ہوونڑ دے برابر، مثال کیتے  پاکستان. وچ  بس ساڈے اتیں کجھ چیزیں کوں ملا کیں یعنی مذہب، اردو زبان وغیرہ وغیرہ دا ہکو بم بنڑا کیں اساں غریبیں دی منج کٹ ڈتی نیں تے گالھ  ٹرنڑ آلا کھاتا ہی مکا ڈتے نئیں۔  .گلوبل کا نٹیکسٹ اچ اے گالھ کرنڑ ایویں ہے جیویں ہک فلاسفر ہیڈیگر آکھیا

Sharpening the knives when there's nothing left to cut

 لیکن ساڈی وسوں اچ جڈاں جو اساں پاکستانی ریاست دے سٹیے ہوئے بم اچ پھٹو پھٹ  تھیونڑ دے بعد چھوکے پئے تھیندے ہیں تاں انہیں گالھیں تے بحثیں دی بہوں اہمیت اے. جتنی اے بحث تھیسی اتنی ساڈی تحریک کوں فائدہ ہے. ساڈا ہتھیار علمی ہتھیار.

اصل اچ ڈو زخم ہن.
Present/post colonial wound
Historical wound

ڈوجھے زخم اچ ساڈی شناخت مٹی ہے. (the never ending process of erasure ) اتھو بہوں حد تائیں نکل آئے ہیں جو ساڈے وڈکیں دی محنت اے . (siraiki is widely recognized now)ہنڑ گالھ کریجے آج دی.  ول تھوڑا ایویں بحث کولو ذرا تھرکنڑ ضروری ہے.کلتھوں اڑھتھوں انہیں گروپ اچ ایہو جہیں بحث چھڑی میں ایویں ذرا ایکوں افریقہ دے کانٹیکسٹ اچ ڈیکھنڑ دی کوشش کیتی اے تے میں اتھائیں ہک فلاسفر ایچلے ممبے کوں وڻج پڑھیے. اوہوں وڈی سوہنڑی گال کیتی ہے جو اساں آزادی دے بعد اچ جیہڑے فیز اچ آئے ہیں اوندے اچ عجیب و غریب تضادات ہن. ایندی وجہ اے ہئی جو پرانڑے تضادات ختم نہیں تھئے تے نویں جنم گدھی کھڑے ہن. اینہیں دور کوں او (negative moment )  دا ناں ڈیندے.

Paraphrasing:
The new contradictions have emerged while the old ones still remain there.

ایکوں آج نال جوڑوں چا ول. نویں تضادات دی جیہڑی مزاحمت ہائی او انہوں (paradigms and framework ) اچ تھیندی پائی ہائی جنہیں پرانڑے تضادات کو جنم ڈتا. اوہو آڈینٹییز دی (reification ) پئی تھیندی ہے جیہڑیاں (colonial subjectivities ) دا نتیجہ ہن. مثال دے طور لفظ نیٹو (Native ) کوں چا ڈیکھو.
The term native requires deconstruction. اے وی کالونائزرز ڈیفائن کر ڈتا جو فلانا نیٹو ہے تے فلانا کائنی. ایندی وجہ جو ایڈمنسٹریشن آسان تے ایفیکٹو ہوے.اتھو فرینتز فینان (refusal to nativity) دی گالھ کیتی.

Without getting into linguistic complications of the term, I'm just concerned the ways in which this term was employed to characterize certain segments of population in order to rule and administer them effectively.

اتھا ہک گاہل کوں سمجھنڑ بہوں ضروری ہے مسئلہ نیٹو ہونڑ نال نہیں. مسئلہ او نیٹو ہوونڑ نال اے جیہڑا کالونائزرز ڈیفائن کر کے ڈتا. اساں اپنڑے آپ کوں (redifine and reinvent ) کرنے.

At the end of the day the movement for siraiki identity is about decolonizing history.

ایویں ہی مسئلہ(، folk/local wisdom)  نال نہیں بلکہ مسئلہ کالونائزرز دی انہو( definition) نال ہے جیندے تحت انہوں ساڈی تاریخ تے لوکل فارمز آف نالج کوں کم اہمیت ڈے کنیں اوکوں ہک ٹرم اچ ڈیفائن کر چھوڑیا. مطلب اے جو ہک تفریق کھڑی کر ڈتی گئ جو اگر( civilize) تھینوڑے تاں اے علم جو چس چاونڑہ ہے تا وت بیا علم. اے سارے کالونئیل کنسٹرکٹ ہن جنہیں کوں بغیر ریڈیفائن کیتے ہاں نال لائی جلدے ہیں.کیا ایندا حل نالج دی ریجیکشن ہے؟ ہرگز کائنا. علم صرف یورپ دا نہیں اگر اوندے نال مسئلہ ہے جیہڑا میکوں وی ہے. افریقہ دا، وادی سندھ دا تے بیا بہوں متبادل ہن. کتھاں ویسن.

اے وی کجھ پرانڑی بحث ہے لیکن

The idea of "provincialzing the Europe" has been under intense discussion for quite a while now.

There's a huge difference between explicit rejection of knowledge and decolonizing the knowledge. What we need is the latter because the former leads to reification of identities growing out of colonial subjectivities. If we resort to boycotting of current forms of knowledge production or knowledge per se without making efforts to reform it, we might not be recalled in great glory in future.

آخری گالھ اے پوسٹ ہرگز نیشنلزم، نیٹیوزم یا بئے جو وی ساڈی مذاحمت دے ٹولز ہن انہیں دے خلاف نہیں.

It's not against nationalism because I learnt it from what Lenin famously said:

[paraphrasing] We must learn to distinguish the nationalism of the oppressed from the nationalism of the oppressor.

انہیں پوسٹ اچ علمی مغالطے تھی سگدن جو میں آپ پڑھدا وداں تے سکھداں وداں. کوئی اگر مغالطے ہن. ایڈوانس مجا