Thursday 24 December 2020

ایگبو نیشن دے لوک ڳاوݨ کتھوں سکھدے ہئین! (چینوا اچیبے)

"ایگبو نیشن" دے لوک ڳاوݨ کتھوں سِکھدن؟


چینوا اچیبے
اپݨے ٻَلپݨ دی پیلھی یادواشتیں وچوں سبھ توں وَدھ یادگار واقعہ میݙی اپݨے گھرواپسی ہئی۔ میں پیلھی لِنگ اپݨے ݙاݙے بابیں دے گھر ویندا پیا ہَم۔ اوں پیلھے ویلھے دی واپسی دی سَمسیا میکوں اَڄ اُتھاں ونڄݨ کنیں نئیں رکیندی جو اَڄ اُتھاں میݙے رجھیپے دیاں ٻہوں ساریاں شئیں ہن۔

میں اوں ویلھے پنج وَرھیں دا ہَم اتیں پیلھی واری لاری اُتیں چڑھدا پیا ہَم۔ میکوں ایں پندھ دی وݙی تانگھ تے چاہ ہئی۔ جݙاں پندھ کرݨ دا ویلھا آیا تاں کئی شے وی درست کَم نہی کریندی پئی۔ ٹرک دے پچھوں ٻیٹھیں اَتیں اپٹھ راہ ݙیہدیں، میں اے ݙیکھݨ جوڳا نہم جو میں کتھاں تے کݙوں ویندا پیاں۔ دھوڑ مٹی، بو، تکھی رفتار تے سڑک کنارے بھڄدے ہوئے وݨ، انہیں سَبھیں مل کنیں میݙے اندروں ݙر بھئو تے کاہلی پیدا کر ݙتی۔ میں اوں ویلھے سکون دا ساہ گیدھا جݙاں پندھ مُکا تے اَساں اپݨے گھر تے قصبے پُڄے۔

میݙے ایں ݙراکلے پندھ پچھوں کارݨ اے ہئی جو میݙا پیو اپݨے تریہہ ورھیں دے مشنری ورک پچھوں، جیندے وچ او ہک جاہ کنیں ٻئی جاہ چرچ بݨاوݨ تے انہیں دی نگہداشت دا کم کریندا ریہا، ہݨ اپݨے کم کنیں چُھٹل تھی تے تریہہ شیلنگ دی ماہانہ پنشن کما کنیں چھیکڑ وچ آرام کیتے اپݨے جُھڳے کوں آبائی گھر گیدھی ویندا ہئی۔ ایندے کیتے اپݨی نوکری دے چھیکڑی ݙینہیں اوں پراݨے گھر کوں ڈَھوا کنیں ننواں گھر بݨوایا۔ اے ٻہوں لمبا چوڑا گھر ہئی جیندی لوہے دی چھت ہئی، مٹی گارے دے دیواریں اتیں چونا لیپا ہویا ہئی۔ اے اوں مشن ہاؤس دے جھڳی نما گھریں کنیں ٻہوں چنڳا ہئی جینکوں اساں چھوڑ کنیں ویندے پئے ہاسے۔ ساݙے پورے جھڳے وچوں کلہا میݙا پیو ہئی جیڑھا "اوگیڈی قصبہ" ریہہ چکیا ہئی جتھاں او ساکوں ہݨ گیدھی ویندا ہئی۔ میݙے پیو دی 1904 ء وچ اینجلیکن مشن وچ نوکری تھئی اتیں اڳلے تریہہ ورھیں اوں اپݨے قصبہ پیر نہ دھریا۔ ساݙی واپسی ہݨ سَن 1935 وچ تھیندی پئی ہئی۔ میݙی اماں نال اوندی شادی اپݨی نوکری دے پنج وریہیں پچھوں تھئی تے او ݙوھیں کٹھے کم کریندے ریہے۔ میݙی اَماں دا گھر میݙے پیو دی آبائی جاہ کنیں ویہہ میل پریں ہئی تے اوندا ڄَم پل اتھائیں تھیا ہئی۔ س

اوگیڈی قصبے آوݨ پچھوں میݙے پیو سینٹ فلپ دے اینجلیکن مشن وچ ݙیس واپسی بارے ہک لمبا چوڑا بھاشن ݙ تا۔ میکوں او بھاشن تاں یاد نئیں پر اوندا ہک نتیجہ یاد ہے۔ ڄاپدے میݙ ے پیو اوں کٹھ وچ اپݨے مشنری کم تے پندھ بارے کئی ڳالھیں کیتاں جیڑھا جو 1904 کنیں شروع تھیندا ہئی۔ لوک ایں ٻہوں پراݨے ویلھے دے حوالے نال ایتلے متاثر تھئے جو اُنہیں میݙ ے پیو دا ناں "مسٹر نائن ٹین فور" رکھ چھوڑیا۔ ایں ناں نال میکوں چڑ تھی ڳئی۔ میکوں کہیں تراویں وی اے تعریفی ناں نَہی ڄاپدا۔ ایں کنیں ودھ اوکھ اے بݨیا جݙاں میکوں تے میݙے بھیݨیں بھراویں کوں سکول وچ " مسٹر نائن ٹین فور دے ٻال" اکھیڄݨ لڳ پیا۔ میکوں نئیں ڄاݨ اے ناں میکوں کیوں چنڳا نہی لڳدا۔ جو وی ڳالھ ہئی پر ایں سبھ کجھ نال میݙ ے چیتے وچ اے ڳالھ ٻہہ ڳئی جو اوگیڈی قصبے دے لوک چنڳے نئیں تے نہ ای ساݙا سکول ہک مہربان جاہ ہے۔ میݙی گھر ݙو اے واپسی دی شروعات کوئی ودھ چنڳی نہ ہئی۔

لمے پچادھی نائیجریا دے "ایگبو لوک" اپݨی ڳݨتری وچ ہک کروڑ کنیں ودھ ہن تے افریکا دے کڄھ وݙے گروہیں وچوں ہن۔ عام ریت موجب انہیں کوں ہک قبیلہ آکھیا ویسی پر میں ایں ڳالھ کوں نئیں منیدا۔ میں انہیں کوں ہک "نیشن" آہداں۔ تھی سڳدے تساں سوچو جو"مر وائے، وت اساں مُڑ منڈھو اُتھائیں پڄ ڳئے ہئیں!"۔ ٹھیک ہے، میکوں ایں ڳالھ کوں کھول کنیں ݙسݨ ݙیو۔ میݙی پاکٹ اکسفورڈ ڈکشنری ݙسیندی قبیلہ یا ٹرائب دا حد ٻنا کجھ ایں ݙسیندی ہے: " ٻہوں سارے خاندانیں تے کمیونٹیز دا ہک اینجھا (پری۔ میٹیو) گروہ جیڑھا آپت وچ وسیبی، مذہبی یا خون دے سانگیں نال ٻدھیا جڑیا ہوندے تے اکثرا ایندا سانجھا کلچر، اپݨا لہجہ تے ہک سنڄاپوں لیڈر ہووے"۔ اساں ایں حدٻنے وچ جیڑھے انجو انج معیار ݙتے ہوئین، جے انہیں کوں ایگبو لوکیں اُتیں اَپلائی کروں تاں اساں کجھ اِنہیں نتیجیں اُتیں پُڄسوں: ہک، "ایگبو لوک" پری۔ میٹو نئیں؛ جے اینویں ہوندا تاں میں تساݙے سامہݨے اے نویکلا لیکچر نہ ݙیندا کھڑا ہوندا۔ ݙو، ایگبو لوک خونی سانگیں نال ٻدھے ہوئے نئیں، توڑے جو انہیں دے کلچر وچ سانجھ ہے۔ ترائے، ایگبو لوک کئی ہک لہجہ نئیں ٻلیندے؛ انہیں دی سانجھی ٻولی ہے جیندے کئی درجناں چھوٹے وݙے لہجے ہن۔ چار، جے تائیں ہک سنڄاپوں لیڈر دی ڳالھ ہے تاں ایگبو لوک اینجھے لیڈر دے نہ ہووݨ کوں اپݨی وسیبی تے سیاسی سنڄاݨ دی بݨیاد سمجھیندن۔

توڑے جو آکسفورڈ ڈکشنری دے ایں معیار موجب تاں "ایگبو لوک" کئی قبیلہ نئیں بَݨدے پر انہیں کوں میݙی چُݨی ٹرم وچ نیشن آکھݨ دے وی کجھ اپݨے اوکھ ہن (ایں ڳالھ کنیں میکوں او نکا جیہاں پکھی یاد آویندے جیڑھا بھوئیں کنیں اݙ کنیں مکڑی دے ڄالے وچ ونڄ پھسدے۔ او اپݨے اݙݨ تے خوش ہوندے پر ایں نئیں ڄاݨدا جو اڄاں وی بھوئیں اتیں ای ہے پیا۔ پر میکوں یقین ہے جو میݙی قبیلہ ۔ ٹرائب دی بجائے نیشن دی ٹرم ورتݨ وچ اوں نکے جہیں پکھی دی اُݙار کنیں وَدھ وزن ہے)۔ میݙی آکسفورڈ ڈکشنری ݙسیندی ہے جو "نیشن لوکیں دی ہک اینجھی کمیونٹی کوں آہدن جیڑھی سانجھی بݨ بݨیاد، تاریخ یا زبان وغیرہ نال اُسردی ہے، اوندی اپݨی اَنج ریاست ہوندی ہے یا وت او ہکے خطہ وَسدی ہے۔ تھی سڳدے اے تعریف ایگبو لوکیں اُتیں پوری طرانح فٹ نہ تھیوے پر اے انہیں دی ڄاݨ سنڄاݨ دے ٻہوں کولہوں ہے۔ میکوں اے ٹرم ایں کیتے وی پسند ہے جو قبیلہ یا ٹرائب دے اُپٹھ ایندے وچ کئی تعصب کائیں نی۔

پوسٹ کالونئیل پیریڈ وچ "ایگبونیشن" کہیں اینجھی نیشن سَنویں نئیں جیندے نال لوک ودھ ڄاݨوں سنڄاپوں ہوون۔ اے کہیں مرکزی ریاست دا آپریٹس نئیں رکھدی۔ اے سینکڑاں اینجھے آزاد قصبیں تے وستیں دی سانجھ ہے جیندے وچ لوک اپݨے رتبے، عمرانہہ، پیشے دے حساب نال جیوݨ گذریندن۔ ایندیاں تریمتیں گھرٻار دے کم کار دی بھال وی رکھدن تے چار تے اٹھ ݙیہاڑے کیتے سَتریں درجناں منڈیں کوں وی چلیندن جنہیں نال اے پورا دریگھا وسیب تے ہمسائیگی روزمرہ دے وݨج وپار تے خبراں سانگے جڑدن۔ ساٖا اوگیڈی دا قصبہ جتھاں میݙا جھڳا 1935ء کوں مڑ کنیں واپس آیا، ٻئے اینجھے سینکڑاں قصبیں وانگ ہئی جیڑھے کہیں "مِنی سٹیٹ" وانگ ہئین تے اپݨی نویکلی سنڄاݨ رکھدے ہئین تے اپݨے آپ کوں "ایگبو لوک" سَمجھدے ہئین۔ اُنہیں دی ایگبو ہووݨ دی سنڄاݨ ہک اݙ یل وانگ ہئی جو اے ٻہوں گھٹ ورتارے وچ آندی ہئی۔

انہیں کیتے روزمرہ دے عملی جیوݨ وچ سبھ توں ودھیک او آزادی ہئی جیڑھی اُنہیں اٹھ سو کنیں ودھ ہک ٻئے نال ڳنڈھیل قصبیں وستیں کوں ملی ہوئی ہئی۔ اُنہیں دے ایں سیاسی رویے دی ݙَس ایں مشہور آکھاݨ پاروں ملدی ہئی: "ہر وسوں دے اپݨے جَھر جنگل وچ اپݨے کھاوݨ پکاوݨ دا دریہہ ٻالݨ ہے پیا"۔ ٻہوں پراݨے ویلھے کنیں گھن کالونئیل دور تائیں ہک ٻئے نال مقابلہ بازی ایگبو لوکیں دے جیوݨ دی ہک پراݨی عادت ریہی ہے ۔ ایندے نال نال انہیں کیتے وسیبی اداریں کوں چلاوݨ کیتے سانجھ دی لوڑھ وی اتم ہئی جیویں جو علاقائی منڈیں دا دریگھا نیٹ ورک، موت جیوݨ تے شادی دیاں رسماں تے ݙے گھن، ہک ٻئے دے ڳاوݨ تے نچݨ کوں سکھݨ کیتے لمبے پندھ کرݨ، مہمانداری وغیرہ۔ ٻہوں سارے اینجھے ننویں ڳاوݨ تے نچݨ دیاں چالاں ہک ݙو رُتیں چلدے ہئین۔ کݙاھیں کݙاھیں نچݨ دی کئی نویکلی چال تے کہیں ڳاوݨ دی دُھن کئی وریہیں تائیں مقبول رہندی ہئی۔ ایں سبھ کنیں اُتوں، ٻہوں لمبی مدت پچھوں، کئی اینجھا ڳاوݨ یا دُھن وی سامہݨے آ ویندا ہئی جیندا کئی پیڑھیں تائیں مَن مندر اُتیں راج ریہہ ویندا ہئی۔ ہک اینجھا ای ڳاوݨ تݙاں سامہݨے آیا جݙاں اساں اوگیڈی دے قصبے واپس مڑ کنیں آئے۔ اینکوں ایگوو اوبی (دل دا ڳاوݨ) آکھیا ویندا ہئی۔ کُجھ لوک اینکوں ایگوو ٹوچی ( ٹارچ لائٹ دا ڳاوݨ) وی آہدے ہئین۔ اے او ویلھا ہئی جݙاں یورپ اپݨی کشش دا سامان تے سَندر سَلو اڳوں گیدھی آندا ہئی۔ اے ڳاوݨ اڳلے پورے ݙہاکے مقبول ریہہ ڳیا جݙاں جو کئی ٻئے ڳاوݨ آندے ویندے ریہن۔ اے سبھے ڳاوݨ کتھوں آندے ہئین؟ ہک افواہ اے ہئی جو اے ڳاوݨ "انیمبر دریا" دے زرخیز میدانیں کنوں ٻاریں چاوݨ دے موسم وچ بݨدن یا وت چھل ٻوݙ پچھوں جݙاں بھوئیں ننویں تازی تھیندی ہے۔ نزام دے خوشحال لوک اے ڳاوݨ کتھوں سَکھدے ہئین۔ اوہو، سَدھی ڳالھ ہے، پَکھی پرندیں کنیں۔

(اے نائیجیرین لکھاری چینوا اچیبے دی لیکچرز دی کتاب " ہوم اینڈ ایگزائل" وچوں ہک لُنڈے حصہ دا سرائیکی ترجمہ ہے)



مہا ڳلہپ (امیتابھ گھوش)

"مَہا ڳلہپ"

(امیتابھ گھوش)
مَیݙے ناول "ہَنگری ٹائیڈ" دے چھیکڑی سین وچ ہک "سائیکلون" پاݨی دی ٻہوں اُچی لہر بُھکلیندے جیندے کارݨ سارا "سُندرٻن" پاݨی وچ ٻݙ ویندے۔ ایں لہر نال اوں ناول دا ہک سنٹرل کیریکٹر کہیں ٻئے دی جان بچیندیں ہوئیں مَردے۔

اے سین لکھݨ میݙے کیتے ٻہوں اوکھا تے اَولا ہئی۔ اینکوں لکھݨ کیتے میکوں سمندری طوفان، سائیکلون تے سونامی جہیں آفتیں بارے ڈھڳ پڑھنا پئے ڳیا۔ جیویں جو ٻہوں واری فکشن لکھݨ دے پروسس وچ تھیندے، ایں ناول دے کیرکٹرز سائیکلون دے روپ وچ جیڑھی آفت بھوڳی ، او کجھ مدت پچھوں ہک ݙراکلا سچ بݨ کنیں اصل وچ سامہݨے آ ویندے۔

میݙ ا ناول "ہنگری ٹائیڈ" 2004ء دے گرمیں وچ چھپیا۔ ایندے کُجھ مہینے پچھوں، 25 دسمبر دی ہک رات میں کلکتے اپݨے گھر ہَم۔ سویل اٹھی کنیں جݙاں میں انٹرنیٹ کھولا تاں میکوں ڄاݨ پئی جو بحرالہند دے ہیٹھوں پیدا تھیوݨ آلے وݙے زلزلے نال ہک ٻہوں تباہ کن سونامی بݨے۔ ایندی ریکٹر سکیل اتے شدت 9.0 ہئی، ایندا ایپی سنٹر سَمارٹا دی اُبھی تے اِنڈیمان تے نِکوبار جزائر دی لمَی چنڈھ ہئی۔ توڑے جو اوں آفت نال تھیوݨ آلے نقصان دی اڄاں پوری ڄاݨ کاری نہی تھئی پر اوں ویلھے تائیں اے پتہ لڳ چکیا ہئی جو ایندے نال ٻہوں وݙی تعداد وچ لوک موئن۔

میکوں ایں خبر اندروں کنیں َہلا کنیں رکھ ݙتا: اپݨے ناول "ہنگری ٹائیڈ" کوں لَکھدیں ہوئیں جیڑھے امیجز میݙے چیتے چترے ہئین، او سونامی دی ٹیلی ویژن دی لائیو کوریج نال گݙ مݙ تھی میݙ ے چیتے کوں پکڑ ڳئے۔ ایندے نال میݙا چیتا چرخ تھی ڳیا تے میں کئی دیر تائیں کہیں شے بارے ودھ سوچݨ جوڳا نہ ریہم۔
کجھ ݙیہاڑے پچھوں میں ہک اخبار نال معاہدہ کیتم جو میں انڈیمان تے نیکوبارجزائر ونڄ کنیں سونامی دے اثرات بارے لکھساں۔ میݙا پیلھا سٹاپ انہیں جزیریں دے کیپیٹل شاہر "پورٹ بلئیر" ہئی جیڑھا جو آپ تاں وݙ ے نقصان کنیں بچیا ریہا پر اوں ویلھے "ریفوجیز" نال بھرا پیا ہئی۔ اے ہک وݙی گڑک کنارے ٻدھیا شاہر ہئی جیندے کارݨ سونامی کنیں ایندی بچت تھی ڳئی۔ اتھاں کجھ ݙیہاڑے گذارݨ پچھوں میں انڈین ائیرفورس دے جہاز اُتیں سوار تھیا جیڑھا جو نیکوبار دے کجھ سبھ کنوں ودھ متاثر جزیریں دو امدادی سامان گھن کنیں ویندا پیا ہئی۔

انڈیمان دے اُپٹھ، جیڑھا سمندر کنیں ابڑغتی اُچا تھیندے، نیکوبار جِھکے جزائر ہن۔ زلزلہ دے ایپی سنٹر دے ٻہوں نالوں ہووݨ پاروں اے سبھ توں ودھ متاثر تھئے ہئین۔ اِتھاں ٻہوں ساریاں آبادیاں بھوئیں برابر تھی چکیاں ہئین۔ میں سمندر کنارے ہک قصبے مَلاکا دا چکر لائیم جیڑھا جو پورا تباہ تھی چکیا ہئی۔ گھریں دے چھڑے فرش بچے پئے ہئین تے کتھائیں کتھائیں کندھیں دے اَیرے۔ اینویں ڄاپدا ہئی جیویں اے پوری جاہ کہیں اینجھے بم نال تباہ تھئی ہووے جیڑھا جووسوں کوں برباد کرݨ کیتے پریتی ڈیزائن کیتا ڳیا ہئی۔ ہک ٻہوں نویکلی تے عجیب شے میں اے وی ݙٹھی جو ایں ساری تباہی بربادی وچ ناریل دے وݨ ٻہوں آرام نال کہیں نقصان مُتوں سلامت کھڑے ہئین۔ سمندر کنیں آوݨ آلی ہیل وچ انہیں دے پتے جھومدے پئے ہئین۔

میں اپݨی نوٹ بک وچ لکھیا: "سارا نقصان سمندری پٹی دے اَدھے میل دے احاطے وچ محدود ہئی۔ جزیرے دے اَدھ وچ ہر شے پرسکون تے کہیں چمتکار وانگوں سوھݨی ݙسدی پئی ہئی۔ اتھاں اُچے گھاٹے پدوک وݨیں دے سوھݨے جَھنگ ہئین تے اُنہیں دے وچالے کتھائیں کتھائیں پدھری جاہ اتیں تَھمبیں نال اُسریاں جُھڳیاں ہئین۔ ایں ساری صورتحال دی ہک عجیب ڳالھ اے ہئی جو اوں جزیرے دے سبھ کنیں خوشحال تے امیر لوک سمندر دی اݨی اُتیں، بیچ کنارے رہندے پئے ہئین۔
اتھاں وسوں دی صورت کجھ ایں ہئی جو اوں جاہ دے آدی واسی لوک جزیرے دے آدھل وچ وَسدے پئے ہئین تے او سونامی دی تباہی کنیں بچے ریہہ ڳئے۔ جݙاں جو امیر تے پڑھے لکھے مڈؒل کلاس دے لوکیں دی اکثریت سمندرکنارے آباد ہئی۔ اوں جاہ اُتیں آباد تھیوݨ نال اُنہیں دے کہیں اینجھے ڳجھے وسواس دی ڄاݨ تھیندی ہئی جو ناممکنات کہیں حقیقی دنیا دی بجائے جیویں کوئی فینٹسی (خواب خیال) ہوون۔ ݙوجھے لفظیں وچ کہیں وݙے میٹروپولیٹن سنٹر کنیں ٻہوں پریں وَسدے ایں جزیرے وچ مڈل کلاس لائف سٹائل کہیں اینجھے بورژوازی جیوݨ دی سَک سَدھر نال اُسریا ہویا ہئی جیڑھا کہیں وکھرپ کوں نہی منیدا۔

اے ڳالھ وَدھ نشابر اوں جزیرے دی ائیر بیس کوں ڈیکھ کنیں تھیندی ہئی جتھاں میݙا جہاز لتھا ہئی۔ ایں بیس دا فنکشنل پارٹ جتھاں جہاز کھڑدے ہئین تے مشینری سٹور کیتی ویندی ہئی، او پاݨی کنیں پریں پچھوہیں جاہ ہئی جݙاں جو آبادی کیتے ݙو منزلہ مکان سمندر دے نالوں بیچ اتیں ناریل دے درختیں دے جھنڈ وچ اُسرے ہوئے ہئین۔ اتھاں وی ہمیش وانگ ملٹری رینک دے پروٹوکول کوں پوری سختی نال لاگو کیتا ڳیا ہئی: جیتلے وݙے افسر ہئین، اتلا ای انہیں دے گھر پاݨی دے ودھ کولہوں بݨے ہوئے ہئیں تاں جو او تے اُنہیں دی جھڳا سمندر کنارے تے سی ویوو دی وَدھ چَس چا سڳے۔ جݙاں سونامی ایں ائیر بیس نال ٹکرایا تاں ایندا ڈیزائن اینجھا ہئی جو تباہی دا رینک آرڈر بالکل اُپٹھ ہئی۔ کمانڈر دا گھر سبھ توں پیلھوں سونامی دی زد وچ آیا۔

سونامی دی ایں تباہی تے ایندے نال تھیوݨ آلے جانی نقصان دے المیہ کنیں ہٹ کنیں انہیں تباہ شدہ گھریں کوں ݙیکھ کنیں ہک ٻیا عجیب جیہاں احساس وی تھیندا ہئی۔ ائیر بیس دے ڈیزائن کنیں ہک اینجھی کاہلی دی نشاندھی تھیندی ہئی جیڑھی جو پاڳل پن ڄاپدی ہئی۔ ایں ائیر بیس دا ڈیزائن کہیں روایتی کھنڈی پنڈی عارضی انڈین آبادی وانگ نہی۔ اے بیس گورنمنٹ ایجنسی دی پاسیوں ڈایزئن تے کنسٹرکٹ تھئی ہوئی ہئی۔ ایں جاہ دی چوݨ تے منظوری موٹے دماغ آلے فوجی افسریں تے سرکاری انجئنیرز دی پاسیوں تھئی ہئی۔ اینویں ڄاپدا ہئی جو ریاست دی پاسیوں دنیا دی خاص ستریج دے بورژوازی خواب کوں پاڳل پُݨے دی حد تائیں اَپنایا ڳیا ہئی۔ میں سوچیم جو ایں جاہ دی پلاننگ کرݨ آلے بندیں کیتے دوزخ وچ ہک خاص جاہ رکھݨی چاہیدی ہے جنہیں کوں اپݨے چودھار دی ایتلی وی سنڄاݨ نہی۔

ٻہوں مدت پچھوں جݙاں میں نیویارک دے جان ایف کینیڈی ائیرپورٹ لَہندا پیا ہَم تاں میں جہاز دی کھڑکی کنیں ٻاہروں ݙٹھم تے "فارراک اَوے تے لانگ بیچ" اُتیں میݙی دید پئی جتھاں سمندر کنارے ہک گھاٹی آبادی وسدی پئی ہئی جیڑھی ایئرپورٹ کوں ایٹلانٹک سمندر کنیں نکھڑیندی ہئی۔ اُتوں کنیں ݙ یکھ کنیں اے صاف پتہ لڳدا ہئی جو لمبے اپارٹمنٹس بلاکس دیاں اے قطاراں اوں جاہ اُسریا ہوئین جیڑھی جو ہک ویلھے ہک سمندری ݙ ک ہئی تے کہیں وݙے طوفان ویلھے ٻیٹ دا کم کریندی ہئی (2012 دے ہَری کین ویلھے اوں دا اینجھا ای حشر تھیا)۔

ایں جاہ کوں ݙیکھ کنیں اے وی ڄاݨ تھیندی ہئی جو اتھاں کوئی خودرو آبادی نئیں تھئی۔ اِتھوں دے ڳلیں دی ڈیزائن تے جیومیٹری ݙ سیندی ہئی جو اے ریاست پاسیوں منظورشدہ آبادی ہے۔ اوں جاہ کوں ݙیکھ کنیں میکوں احساس تھئے جو نیکوبار جزیرے دی او ائیر بیس کئی ہک انج پنج مثال نہی۔ اوندے بلڈرز دنیا وچ لاگو گلوبل سٹینڈرڈز کنیں ہٹ کنیں کئی کم نہی کیتا۔ ایندے اُپٹھ اُنہیں یورپئین کالونئیلسٹ ریت اپنائی جنہیں بمبئی، مدراس، نیویارک، سنگاپور تے ہانگ کانگ جہیں سمندر کنارے آباد شاہر اُسارے ہئین۔ میکوں اے وی ڄاݨ تھئی جو میں جو کجھ نیکوبار جزیرے ݙٹھا ہئی او ہک اینجھے نمونے دی نکی جہیں مثال ہئی جیڑھا اَڄ پوری دنیا وچ لاگو ہے۔ ایندی بݨیاد ہک اینجھے کالونئیل ویژن اتیں اُسری کھڑی ہے جیڑھا پاݨی دے کولہوں وسوں کوں پاور، سیکورٹی، ماسٹری تے کنکوئیسٹ دی علامت سمجھیندے تے اَڄ اے پورے گلوب دی مڈل کلاس دے آئیڈیل لائف سٹائل دی بݨیاد ہے۔

کیا لوک ہمیش اینویں پاݨی کنارے رہوݨ پسند کریندے ہئین؟

بلکل نئیں۔ انسان دی ساری گُذری وہاݨی وچ لوک سمندر کنیں ہک خاص ݙر بھئو رکھدے ہئین۔ جݙاں او سمندر کنیں مچھی دے شکار یا تجارت دے روپ وچ اپݨی گذراݨ کریندے ہئین، تݙ اں وی او سمندر کنارے وݙیاں آبادیاں نَہن وَسیندے۔ یورپ دے سبھے وݙے شاہر جیویں جو لندن، ایمسٹرڈم، سٹاک ہام، لیزبن تے ہیم برگ کھلے سمندر کنیں کہیں کھاڑی یا ڈیلٹک دریا راہیں اپݨا بچاؤ رکھدے ہئین۔ ایہو معاملہ پراݨیں ایشیائی بندرگاہیں دا ہئی: کوچن، سُورت، تملک، ڈھاکا، ماروک ۔ یو، گونگشو، ہنگشو، تے ملاکا ایں حوالے نال کجھ نشابر مثالاں ہن۔ اینویں ڄاپدے جو ماڈرن دور کنیں پیلھوں اے ہک عام اصول ہئی جو سمندر دی اݨ ڄاتی کاوڑ۔ سونامی، طوفانی لہراں وغیرہ۔ کنیں بچاؤ دا کئی نہ کئی بندوبست ہووݨا چاہیدے۔ اے چیتاکاری سولہویں صدی پچھوں تھیوݨ آلی گلوبل یورپئین کھنڈار وچ کجھ مدت تائیں چلدی ریہی۔ اے چھڑا سَترہویں صدی پچھوں پوری دنیا وچ ننویں کالونئیل شاہر سمندر کنارے اُبھرݨ لڳے۔ ممبئی، چَنائی ، نیویارک تے چارلسٹن اوں ویلھے بݨائے ڳئے۔ اُنہوویں صدی وچ اینجھے شاہر وساوݨ دی ہک ٻئی ننویں لہر آئی جیندے کارݨ سنگاپور تے ہانگ کانگ اُسارے ڳئے۔ اے سارے شاہر کالونائزیشن دی پیداوار ہئین تے اَڄ اُنہیں دا شمار اینجھے شاہریں وچ تھیندے جیڑھے " کلائی میٹ چینج۔ موسمیاتی وٹاندرے" پاروں سبھ کنیں ودھ خطرے وچ ہن۔
(اے مشہور انڈین بنگالی انگلش ناولسٹ امیتابھ گھوش دی ننویں کتاب " گریٹ ڈی رینجمنٹ اینڈ اَن تھینک ایبل" وچوں ہک نکے جہیں ٹوٹے دا سرائیکی ترجمہ ہے)



Tuesday 15 December 2020

انگریزی سَمراج، مہاراجہ رنجیت سکھ ، افغان فرنٹیر اتیں وادی سندھ ۔۔۔۔۔۔ مشتاق گاڈی

انگریزی سَمراج، مہاراجہ رنجیت سکھ ، افغان فرنٹیر اتیں وادی سندھ
مشتاق گاڈی
" دریائے سندھ  اُتے افغانیں، سکھیں تے سندھیں دے وچالے طاقت دی ونڈ ساݙا  ہک اینجھا سوچیا سمجھیا بندوبست ہے جیندے کارݨ دریا سندھ دی پاسیوں ساݙے اُتے کوئی دھاڑ نئیں تھی سڳدی۔"
(سیکرٹ پولیٹکل کمیٹی،  ریکارڈ آف ایسٹ انڈیا کمپنی)

برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی 1757ء اچ بنگال ہتھیکا کیتا تے اُتھوں دی مالیے تے لگان دی سرکاری آمدݨ نال برٹش انڈٰین آرمی دی بݨیاد رکھی جیندے نال اڳوں پورے ہندوستان اچ انگریزی سمراج ٻدھیڄا۔ بنگال ہتھیکا کرݨ پچھوں انگریزیں  پیلھے 1764ء اچ بکسر دی مشہور بھڑاند اچ مرہٹیں کوں ہرا  کنیں بہار تے اُڑیسہ اچ کمپنی دی سرکار بݨائی۔وت نظام دکن نال رَل 1797ء اچ   میسور دے ٹیپو سلطان کوں ڈھوایا تے اڳوں روہیلیں تے مرہٹیں کوں ہریندے  1803ء اچ ایسٹ انڈیا کمپنی تے انگریز  پوری گنگا جمنا وادی تے مغل دربار دی مولدھاݨی دِلی دے مالک بݨ چُکے ہئین۔ مغل بادشاہ کوں پنشن ݙ ے ݙتی ڳئی۔
دلی نال ڳانڈھویں پنجاب (صوبہ لہور)  اچ  اوں ویلھے خالصہ سکھ تے اُنہیں دیاں کئی مِسلاں رنجیت سنگھ دے ہیٹھوں کٹھے تھی ہک وݙی تݙ بݨ چُکے ہئین۔  رنجیت سنگھ لہور کوں 1799ء اچ ہتھیکا کیتا ۔اوں   1802ء اچ بھنگی مِسل کوں ہرا کنیں سکھیں دے مقدس شہر امرتسر  کوں اپݨی سرکار اچ رَلایا۔
اوں ویلھے انگریزیں مہاراجہ رنجیت سنگھ دے پنجاب تے وادی سندھ  کوں ہندوستان تے افغانستان (سنٹرل ایشاء) دے وچالے ہک ' بفر زون' سمجھ اپݨی فوجی تے سفارتی کھیݙ   سِتری۔اپݨی تکڑی نیوی دی تݙ  نال پورے ہند سمندر اُتے اُنہیں دا زور چلدا ہئی تے ہندوستان اچ کمپنی دی سرکار کوں اوں پاسیوں کہیں وݙی چڑھائی دا ݙر بھئو نہی۔ جݙاں جو افغانستان تے ایران راہیں او پیلھے فرانس دے نیپولین تے وت زارِ روس دی چڑھائی دے ݙر بھئو اچ  ریہے تے جیندی اُنہیں ہر تراویں دی فوجی تے سفارتی ݙک ٹھل کیتی۔

افغانستان دی ایں ݙک ٹھل اچ مہاراجہ رنجیت سنگھ تے سکھیں دی پریتی جاہ ہئی۔ انگریزیں جیڑھی شطرنج دی کھیݙ سِتری، اوندا مُکھ مُہاندرا کُجھ ایں ہئی۔

1.  اُنہیں رنجیت سنگھ کوں 1805ء اچ ہک معاہدہ کر کنیں ایں ڳالھ  دا ٻَدھیل کیتا  جو او  مَرہٹیں تے روہیلیں نال کوئی سانجھ سٻدھ نہ کریسی جیڑھے جو اوں ویلھے بچے کھچے فرانسیسی جرنیلیں نال دِلی دے چودھاروں انگریزیں نال بھڑدے پئے ہئین۔ ایں بھڑاند اچ مرہٹیں تے روہیلیں رنجیت سنگھ تے افغانستان دے بادشاہ شاہ شُجاع کوں انگریزیں دے خلاف ہک وݙا  کٹھ بݨاوݨ دی سَت کیتی ہوئی ہئی۔ پر مہاراجہ رنجیت سنگھ  انگریزیں نال سانجھ سٻدھ کوں اپݨے کیتے  ودھیک فیدہ مند  تے محفوظ ڄاتا۔ 
2.  ہک پاسیوں انگریزیں رنجیت سنگھ کوں دلی نال ڳانڈھویں ماجھے دے ریجن (راوی تے بیاس دریا دے وچالے دا  اُتلا پنجاب جیندے وݙے مرکز امرتسر تے لہورہئین)  اچ تکڑا کرݨ کیتے سکھ سرداریں کوں اوندے ہیٹھوں لڳݨ دی تُلی ݙتی (میچو خوشونت سنگھ، صفحہ، 31)،  تاں ٻئی پاسیوں رنجیت سنگھ تے سکھیں کوں اپݨے کنٹرول اچ رکھݨ کیتےجمنا تے ستلج دے وچالے،  اُتلے پنجاب دے مَلوا ریجن کوں 1809ء اچ اپݨے ہتھیکے کیتا تے لُدھیانہ اچ ہک وݙی آرمی گیریژن بݨائی9۔ مَلوا سکھیں دی وݙی وسوں ہئی تے اُتھاں کئی نامی گرامی سکھ سرداریں اپݨی انجو انج سرکار بݨائی ہوئی ہئی۔ مَلوا  ہتھیکا کرݨ پچھوں انگریزیں اُتلے سکھ پنجاب کوں ونڈ ݙتیا۔مہاراجہ رنجیت سنگھ جیتلا وی ݙاڈھا ہئی پر او ندا پنجاب ہک ونڈا ہوئیا پنجاب ہئی۔
3.  انگریزیں تے مہاراجہ رنجیت سنگھ وچالےاُتلے  پنجاب دی اے ونڈ کہیں بھڑاند  مُتوں تھئی۔ لڳ بھڳ ہک پورا وریہہ  کمپنی دے ایجنٹ چارلس میٹکالف تے رنجیت سنگھ تے اوندے ساتھیں آپت اچ ڳالھ مُہاڑ کیتی رکھی جیندے اچ  ݙوہیں دھونس دھمکی کنیں گھن لوبھ  ݙیوݨ جہیں سارے سفارتی سَندر سلو ورتے۔ چھیکڑ اچ رنجیت سنگھ ایسٹ انڈیا کمپنی کوں کہیں بھڑاند مُتوں 1809ء اچ ہک معاہدہ راہیں پنجاب اچ ستلج دے پوادھی لمی پاسیوں دا مَلوا ریجن ݙے ݙتا۔
4.     پنجاب دی ایں کتر ویتر پچھوں انگریزیں مہا راجہ رنجیت سنگھ کوں پوری چُھٹی ݙے ݙتی جو او سرائیکی وسوں (مُلتان، بہاولپور، تھل، دیرہ جات)،  کشمیر ، پشاور وادی تے افغانستان تائیں کُھل کھیݙے۔اے سارا علاقہ اُنہیں دا  'انڈس بفر زون' ہئی جیندے اچ  اُنہیں اڳلے تریہہ چالیہہ وریہیں ہر پاسیوں اینجھی چومکھی بھڑاند کروائی جیندے اچ سکھ  پنجابی، افغان، سرائیکی، سندھی تے بلوچ آپت اچ گُتھم گُتھا ریہن۔ ایں بھڑاند کوں چالو رکھݨ تے افغان فرنٹیر اچ ہک تکڑی ہمراہی سکھ سرکار  رکھݨ کمپنی دی پالیسی ریہی۔ ایں کیتے جݙاں 1815 ء اچ رنجیت سنگھ دی مُلتان اُتے ہک دھاڑویلھے نواب مظفر خان کمپنی کوں مُلتان دا قلعہ مُفت ݙیوݨ دی ڳالھ کیتی تاں کمپنی ایں کنیں انکاری تھئی۔ایہو کُجھ اوں ویلھے کشمیر دے افغان صوبیدار دی ہک  اینجھی درخواست نال تھیا۔  
5.  ایں شرنج دی بازی یا 'گریٹ گیم' اچ کمپنی دا وچار تے مَن اے ہئی جو پنجاب ونڈا ریہوے تے افغانیں کوں ہر ہک سکھ نال بھڑایا ونڄے۔ (میچو خوشونت سنگھ، صفحہ 31)۔ ایں بازی اچ اُنہیں ݙنڈا تے لوبھ ݙیوݨ جہیں ݙوہیں ہتھیار ورتے۔  کمپنی دا  ایجنٹ چارلس میٹکالف رنجیت سنگھ  نال 1809ء اچ ملدے تاں اونکوں شاند ݙیندے جے او  افغانستان تے چڑھائی کرے تاں کمپنی دی پاسیوں چنتا دی کئی لوڑھ نئیں۔ جݙاں جو اوں ویلھے کمپنی دا ٻیا ایجنٹ  ایلفنسٹون افغانستان دے سیالے دی مولدھاݨی پشاور اچ  شاہ شُجاع نال فرانس، روس تے ایران دے خلاف ہک معاہدہ کریندا  پیا ہئی۔ ایسٹ انڈیا کمپنی لہور تے کابل وچالے ایں بھڑاند کوں چلدڑ  رَکھݨ چاہندی ہئی۔
6.  ایں گریٹ گیم دا کلاسیکل روپ اوں ویلھے سامہݨے آندے جݙاں انگریز  وائسرائے آکلینڈ دا رنجیت سنگھ دی سرکار نال 1838ء اچ معاہدہ تھیندے جو او کٹھے مل بھڳوڑے شاہ شُجاع کوں کابل دے تخت تے ٻَلہیسن۔ایں کم کیتے  انگریز یں نویکلی برٹش آرمی آف انڈس بݨائی جیڑھی سندھ تے درہ بولان دی پاسیوں قندھار  کنیں تھیندی  کابل اُتے چڑھائی کیتی۔ ٻئی پاسیوں رنجیت سنگھ دی فوج پشاور کنیں کابل پُڄی۔ کابل ہتھیکا کرݨ پچھوں برٹش انڈین آرمی دے نال مل کنیں رنجیت سنگھ دی فوج کٹھی پریڈ کیتی۔
انگریزی سمراج تےرنجیت سنگھ  دی آپت دی سانجھ  سٻدھ دے ݙوہیں کوں کئی فیدے تھئے۔ جتھاں رنجیت سنگھ  تے اوندا لہور  دربار  انگریزیں کیتے افغانستان دی پاسیوں کہیں دھاڑ  کیتے ہک ݙک ٹھل ہئی تاں ٻئی پاسیوں ایں سانجھ تے سٻدھ نال رنجیت سنگھ کیتے مُلتان، کشمیر تے پشاور ہتھیکا کرݨ سوکھا تھی ڳیا  تے جنہیں  دی لُٹ پُٹ نال اوندے خزانے بھریڄ ڳئے۔

ہک ڳالھ جیندی ساکوں اتھاں سُنڄاݨ دی لوڑھ ہے، او  رنجیت سنگھ دی سرکار دا دیسی ہووݨ ہے۔ اوندا وݙا  ارتھ اپݨے آپ کوں سمراٹھ  بݨاوݨ تے اپݨا خزانہ بھرݨ تاں ہئی، پر اوندی چیتے  کاری اچ انگریزی سَمراج وانگ سوشل انجینرنگ تے پولیٹیکل کالونائزیشن دا کوئی ایجنڈا نہی۔ جے کہیں علاقے کنیں اوندی مرضی دا  نذرانہ تے شُکرانہ ملدا ریہوے ہا تاں اوں علاقے کوں  کُھل چھوٹ ݙیوݨ اوندا مسئلہ نہی ہوندا۔مُلتان اچ ساوݨ مل دی سرکار ایندی ہک مثال ہے۔   
(سُنڄاݨ سرائیکی جرنل اپریل۔ اگست 2015ء دی ہک لکھت کنوں گیدھا ہک سیکشن) 



Sunday 26 July 2020

ݙوہڑا مُلتان دا، مرثیہ مَلوہہ دا ۔۔ امجد نذیر



 ݙوہڑا مُلتان دا، مرثیہ مَلوہہ دا

 امجد نزیر 


'جݙاں کوئی ٻولی مر ویندی اے تے سمجھو 'ہک قوم مر ویندی اے، بھگوان روندے، اتے خدا نیر وہیندے'، اے اُو کیشوُ ملتانی آہدے جیندے وݙ وݙیرے ١٩٤٧ دی وَنڈ فساد ویلے مُلتان چھوڑ ڳئے ہَن، اے جوان پُورے ھندوستان اِچ اڄ وی سرائیکی زبان بچاوݨ دی جوت جڳئی ودے ـ سچ اے ہے جو دنیا وچ کہیں وی ٻولی کوں مرݨا نئیں چاہیدا، ٻولی نال سماج، تریخ اتیں فکرجُڑی ھوئی ہوندی اے، کیشُووی سمُورے مُلخ اچ جاہ جاہ ونڄ سرائیکی لوک لبھیندے تے ہُناں دے لَݙ پلاݨ دی کہانی سݨدے، ٻہوں سارے بھلے ٻُݙھڑے ٻڈھڑیاں سرائیکی وسیب دے مندِر، مُنارے، بُرڄ چُٻارے تے چوک بزاراں ڳنڈھ ٻدھی ودِن، جنہاں دے نال ڳول پرچول، سُکھ رنڄ تے سرائیکی رنڳ سبھے نال نال ٹُردِن، تاں جو ساکوں سرائیکی وسیب دی جَڑ بنیاد ، پَر پَرار اَتیں وںڈ وٹارے دا پتہ لڳے ، دھرم ایمان توں ہٹ کے کُجھ سنسکاراں (ریت رواجاں) دی سُدھ پووے تے رَل مِل سارے اڳوں دی سوچ سوچن ۔ 
                   
وچھڑیاں لوکاں وچوں شیت ای کوئی ڄݨا ہوسی جیکوں دربار رُکنِ عالم دے نال سُنگڑیا ہویا مندر پَرہلاد وسریا ہووے، ملتان دے قدیم ناویں اِچو ہِک پرہلاد پور وی ہئی، اوُ پرہلاد جیڑا قبل اسلام آپݨے بابے دے دھرم مخالف بھگوان واحد تے یقین رکھدا ہئی، روایت اے جو دیّابتی آلے تہواردیوالی دا آغاز پرہلاد دے کشٹ دی یاد پچھوں تھیا ہئی ـ (ہندو اساطیر اچ اے رام دی راوݨ کوں یا حق دا باطل کُوں شکست ڈیوݨ نال منسوب اے) ۔ افسوس جو١٩٩٢ اچ ایُودھیا دی بابری مسجد ڈھاوݨ دے بدلے جنونی مسلمانیں ایں مندر دا تقریبا" ملبہ بݨا چھوڑیا ہئی تے ݙوہیں برابر تھی کھڑیے ۔ توتلاں مائی دا مندر، جیڑھا حرم گیٹ دے نال اے، گَھٹ لوکاں کو یاد اے، آہدن جو اورنگ زیب بادشاہ ہک دفعہ اِتھاں مسیت بݨاوݨ دی نیت کیتی تے اندر ٻیٹھی مُورتی آپوں آپ ٹُر کے کُھوہ وچ ٹپ مار ڳئی ہئی، اللہ بادشاہ ہے جو ایں سَمے ہِیں مندر دے پُڄاری دی پُوڑی نال بادشاہ دا مَرگ ہَرجیا پُتر بَچ پیّا تے بدلے اِچ اوآپݨے ارادے کولوں باز آڳیا۔ این مندر بارے ہِک شعر مشہور ہے۔
       "؎ ہنگلاج پَچھم شاستری، توتل گھر ملتان – نگر کوٹ ݙکھ بھڄݨی تے تریہے دیوّ پردھان"
ڈھیر ہندو ایندا پاٹ چاوݨ چاہندن، جیویں مُلتان واسی اجمیر شریف دی زیارت کرݨ چاہندِن، ـ جوڳ مایا تے رام تیرتھ دا ذکر وی مُہاجرت کر ونڄݨ آلے ٻہوں ہندواں توں سُݨئے، پہلا مندراندرون ملتان کنوں ہک میل پُوادھ اچ ہے تے اُنویہویں صدی دی اڳیتی اچ دیوان ساوݨ مَل پُراݨی بنیاد تے نواں کھڑا کر کے ایندا درشن عام کر ݙِتا، البیرونی دی 'کتاب الہند' مطابق وی ملتان وچ ہندواں دا مہا دیوتا 'آدیتیّہ (آݙتہ)' ہا جیندی اَکھیں دی جاہ ݙو ہیرے جَڑیے ہوندے ہَن، لیکن ایں دیوتا دا تزکرہ ہُݨ صرف قصے کہانیاں اچ باقی رہ ڳئے، ۔ سورج کُنڈ دا تلاب ریلوے سٹیشن کنوں چار میل پچادھو ہوندا ہا، ہندوپُرکھیں دا عقیدہ ہئی جو اِتھائیں سُورج دیوتا اَسمانوں لہہ آکھیا ہَس 'جو کُوئی اِتھاں اشنان کریسی مُراداں پائیسی' ۔ ہݨ اے تلاب سُک مَریے، دولت گیٹ دے ٻاہروں ساوݨ مَل دی گُم گَشتہ سمادھی وی اے، او سانوݨ مَل اے جیڑا آپݨے پُتر سمیت ١٨٢٠ دے نیڑے نیڑے مُلتان دا حاکم ہَئی، ٻس ݙہاکہ اڳوں پچھوں ملتان کݙاہیں پنجاب دا انگ نہ رہیا ہا، چُوڑی سرائے اچ جین مندر، ٻوہڑ گیٹ دے ٻاہر شوّالہ مندر اتیں چوک بزار اچ ہنومان دا مندر ہئی۔ ھݨ اے سب لݙا ونڄݨ آلئیں دی ٻس مونجھاں اچ سلامت ہِن ۔

سُونم، ضلع سَندور، دی لِلوتما اکھیندی اے جو 'میݙا ݙاݙا ریاستی (بہاولپوری سرائیکی) ٻولیندا ہئی تے جیں ویلے او پاکستانی سرائیکی کلام یا ڳاوݨے سݨدا ہئی تے اوندے اکھیں اچو نیر کِرکِر پوندِے ہن' ۔ ایویں وِنود داوّرا جی آہدن جو، 'دلی اچ ماء ٻولی کٹھ دا کانڈھا عام ہوندے' کیوں جو "ماواں ، وَیداں تے راجیاں دے گھر پُچھ کے نئیں اویندا" پَر نال نال اوایں ݙکھ دا وی ساجھا پرچانواں کریندن جو"بھارت وچ سرائیکی دا کُوئی ولی وارث، وطن وسیب کوئینی، سرائیکی پنجاب کنوں کیرالہ تئیں کھینڈو کھانڈ تھی ڳین، ٻال ہندی یا ریاستی زباناں الویندن تے سرائیکی لِکھت دا رواج کائینی، ٻس ماتر بھاشا دا لیکھا صاف تھیوݨ آلا ہے، " تھی سڳدے اُنہاں دے علم اچ ہووے جو پاکستانی سرائیکی وسیب اچ ایندا سنبھال ودھارا چلدا پئے، اتیں انڄ  صوبے دی تحریک وی تکڑی تھی چُکی اے ـ کُجھ ٻئے ذرائع کنوں پتہ لڳدے جو ہُݨ ہندوستانی سرائیکی وی لکھت پڑھت دا شوق کریندے پئین۔ پِر ݙکھ دی ڳال اے ہے جو پُراݨے ملتانی سرائیکی وسیب بارے کوئی لکھت پڑھت دا مہاندرا کم کوئنی چھوڑ ڳئے ـ    
                                                 
"ممبئی واسی ششی جی آہدی اے: "کون ڄاݨدے جو وَیدک زمانے کنوں مُلتانی سبھیتا ہی پہلی آریہ سبھیتا ہے، ٻالیں کوں اتہاس بھاشا دا گیان ݙیوݨ دا رواج مُکدا پئے تے راج نیتی، سَنگھ پریوار وٹا پھیر کے مفاد پرستانہ ڳالہیں ݙسیندِن، ۔ سچ اے ہے جو صدئیں کنوں اوم شانتی اوم دا پاٹ نَرسنگھ بھگوان، جیندا مندر حرم گیٹ دے نال ہے، کنوں چلیا آندے، ایندے کنوں پہلے دیّا بتی بغیر آرب مُولستھانی صرف اوم اوم دی سادھنا کریندے ہَن" اوندا نانا گوپال داس ڳاندھی ملتان واسی ہئی، "اوندی آپݨی زبان اچ، " سن ٤٧ دی گھٹنا وݙی اوکھی ہئی، اساں ݙو ٹریناں کَٹیڄ کے اوندیاں آپ ݙِٹھیاں، پراساݙے سارے پریوَار کوں وی میاہربان مسلمانیں گُونیاں اچ ٻَدھ کے ٹرکاں تے لݙوا چھوڑیا تاکہ کہیں قاتل کوں شک نہ تھیوے، اَساں اِتھاں آکے ہک ٻئے کو حولے حولے لبھیا، تے سارے بچ ڳیوسے۔ کُجھ ملتانئیں بھارت اچ آپݨی چنڳی جاہ بݨائی ہے مثلا" ِبشم پتاما، پدما کھنہ، گیتا کپور وغیرہ، مگرسمسیائیں اُتھاں وی ہَن، اِتھاں وی ہِن، بندہ جو تھیا، بندہ راہسی تے سمسیاواں وی رہسن، بھانویں اوکوں راج نیتک کرو، بھا شا کرم کرݙیو، یا دھرم کرم کر ݙیو، ایویں تے نئیں مہابھارت اتیں رام کتھا بݨ گئی" ۔ "تقسیم فساد توں پراں، جَیسی بائی آپݨے انج قصے سݨریدی ا یے، اوکوں ہندو دیو مالا دے سارے سرائیکی قصے یاد ہِن، بندہ سݨ کے حریان تھیندے جو رامائن مہا بھارت دے تل وطنی قصے وی ہن جنہاں دا وجود پاکستانی سرائیکی وسیب اچ ہݨ ختم تھی چکئے، مثلا"


"شیوجی بھولا، پار وتی، ڈَھَل مُکناں کھیڈݨ ٻیٹھے، سچ ٻول پتراء کئیں جیتیا، کئیں ہاریا، مان دیو ہاریا، پاروتی جیتیا، ای کیہاں سراب چا ڈتی،" ۔ پوری کتھا سرائیکی اچ اے ۔ ۔ ۔


 جیسی بائی ݙئی ݙبودھر (شیوجی پاروتی دے سرائیکی ناں) دے قصے، نونہہ سس دے قِصے، زناوراں تے پکھیاں دے قصے۔ ۔ ۔" اتیں کئی ٻئے قصے سݨریندی ہے جنہاں کُوں محفوظ کرݨ دی لوڑھ ہے ناتیں اوندے جی نال اے ورثہ وی مر ویسی ۔۔۔۔

                
 ممبئی اچ اڄ وی ملتان سبھا ئیں تھیندین تے او کھاوݨ پیوݨ، گپ شپ دے نال جَے ملتان دا پاٹ وی پڑھدن، گوپال داس ہوریں ݙسیندن جو ملتان اِچو محرم دے وݙے وݙے تازیے نکلدے ہَن، جلوس اِچ ہندو وی نال ٹُردے ہَن، تقسیم توں پہلاں گھٹ توں گھٹ ١٢ـ١٣ اخبار ہندوُ کڈھدے ہَن تے ونڈ دے نال سب بند تھی ڳئے، سہارن پور دا سابقہ ریلوے ملازم سِدھو رام دھینگڑاں آھدے جو لیّہ اچ کوئی ھندو مسلم فساد نہ تھیا ہئی، البتہ پٹنہ اچ ہک گݙی مقتول مسلماناں دی میں آپ ݙٹھی، لال جی دے مندرنال گردوارہ ہئی جتھاں صغراند اچ اساں سارے ویندے ھا سے۔ ساݙے پیو دی دُکان دے سامھݨے مسیت ہئ تے مولوی ساݙے کول گپ شپ کرݨ آ ٻہندا ہا ۔ ۔ ۔ ۔ " 
                                                                                              
بھارتی حیدراباد دی پچادھی اُبھی پاسوں تلنگانا، سرکُنڈا اتیں آندھرا اچ مِلا مِلوُ کے پنج ہزار دی ابادی آلا 
ہک قبیلہ وی آپݨے اُ پکوں سرائیکی بلکہ ملتانی سݙویندے تے آپت دے مَنگ پرنیویں پچھوں آپݨی ٻولی تے ریت رواج بچائی ودے ـ وکھرپ اے ہے جو اُنہاں کوں انگریز راج تے ونڈ تقسیم دی کوئی خبر سُدھ کائینی، اُنہاں دے وݙیرے آہدِن جو اساں سن ٤٧ کولوں وی سَو سَوا سَو سال پہلے ڳویں چریندے چریندے اِتھ آ پہنچیے، ذیادہ تر لوگ ڳوندِن وڄیندِن اتیں کُجھ روایتی ݙوہڑے ٹَپے یاد رکھی ودِن ـ                                                                                                                       
حیرت دی ڳالھ اے جو 'جَے شِری رام، جَے ملتان' ہک طراں بسم اللہ ہے جیندے نال ٤٧ دی ونڈ اچ دلی اتیں ݙوجھے شہریں ٹُرُونڄݨ آلے ملتانی اڄ وی آپݨی ڳالھ شروع کریندن ۔ مثلا" رام چند بَترا دا ملتان 'پیراں ولیاں داملتان "ملتانِ ما بہ جنتِ اعلٰی برابر اَست"  ہووݨ دے نال نال پرہلاد تے نر سنگھ اوتار دا مُولستھان تے رِگ وَید دا ویل استھان وی ہے[1] ـ اوہو مُولستھان جِتھاں توتلاں مائی، سورج کُنڈ اتیں، جوڳ مایا، نرسنگھ بھگوان  دے مندر اتیں رام تیرتھ وی ہَن ـ ۔ ۔ ملتان اوہ جاہ ہے جیندے بارے ڳالھ اتہاس اچ سکندر مقدوُنی دا ماریا ونڄݨ درج اے تے ڈوجھا واقعہ شیت داستان کہ 'چنگیز خان وی اتھائیں مار مکاؤ پھَٹ کھا، پچھواں سفر کر، راہ اچ مَر مُکیا[2] ۔ ۔ ۔ ۔  
                                               
دِلی دے رام چند دا سِن ہݨ لَڳ بَھڳ ٨٥ سال ہوسی، پراُونکوں سارے مندر، ساریاں جاہیں ونڈ دے کہرام قتلام سمیت یاد ہِن ـ سوھݨی مٹھی سرائیکی اچ او ساریاں ڳالہیں ݙسیندے، جیندا چوݨواں ذکر اتھاں کافی اے: "میݙا جنم اگست ١٩٣٣ اچ میانوالی تھیا، تے میݙے پتا جی استاد ہَن، انہاں دا تبادلہ جتوئی (مظفرڳڑھ) تھیا ہئی ، تے اُتھوں ملتان تھی آیا ، ملتان کنوں ہناں دا ٹرانسفر حصار تھی ڳیا، حصار او ݙاہ سال رہ ڳئے، جتھوں مَیں آریہ مندر سکول اچ چھیویں کیتی، ـ ـ ساݙا ہِک ہمسایہ گرامو فون دا کم کریندا ہئی ـ اوندے ٻال ساݙے پِتا جی کولو ٹیوشن پڑھدے ہَن، جَیں ویلے ؤنڈ بَلوے شروع تھئے، او ساڈے پِتا جی کولوں آیا تے آکھُیس 'ماسٹر جی بلواہ پئے ڳٗے تیں اساں نئیں چاہندے جو کوئی تہاکوں ہتھ وی لاوے، تساں ساݙے ٻچیاں دے گُرو ہو تے ساڈے وی گُرو ہو'۔ ـ ۔ خیر انہاں اپݨی جان تلی تے رکھ کرائیں ساݙی رَکشا کیتی ۔ ۔ تے ول اساں لُکدے چُھپدے اتھاں پونہتے۔ ۔ ۔ 
                                                 
ہک ٻیا رام چندر مَتی تل، ملتان دا راہوݨ آلا ہئی ـ اوندے حافظے اچ وی ٹھڈا مِٹھا مُلتان محفوظ اے، او آہدے "ساݙا سکول چار میل پراں ہئی ـ اَساں میل کَھن مفتے بس تے لڑکیے ویندے ہاسے اتیں باقی پندھ مٹی دُھوڑ اچ جھا ڳدے ہاسے، اُستاد ساݙا ہندو ہئی تے مُنشی مسلمان ـ ھندو مسلماناں دی کندھ نال کندھ ہئی تے عید ہولی کٹھے منیدے ہاسےـ گھراں وچ آوݨ ونڄݨ ہئی تے ہک ٻئے کوں ہولی دیوالی تے عید دیاں میل مبارکاں ݙیندے ہاسےـ راڄ نیتی نکھیڑا پاتا، ونڈ تھی پئی، اساں اُتھو ہک بس تے ٻہہ ملتان چھاوݨی پُڄیے، تے اَگاں ٻئی بس تے چڑھ پیوسےـ ٻیٹھیں ییٹھیں چِرک تھی ڳیا تے بس ناں ٹُری ـ ݙر بھوء تھیا جو کوئی مُسلاء مارݨ ناں آ پووے ـ ہک بندہ اُٹھیا تے اوں ڈریور کوں آکھیا 'ٹُردیں یا تیݙی لاش تلے ریڑھاں' ول او ُٹُر پیا ـ رستے وچ اکھیونے جو ِسر نیئں کڈھنݨا، مُتر شُتر سب اندروں کر ݨے، ٻس دھکے دھوڑے کھوندے اِتھ آ پڄیے ۔ ۔ ۔ اے ڈسݨ ضروری ہے جو سارے ہِکو جھیں نا ہَن، جِتھاں مارݨ آلے ہن، اُتھا بچاوݨ آلے وی ٻہوں مسلمان ہَن۔ اُتھاں گھیو مکھݨ کھیرکھنڈ کھوندے ہاسے، اِتھاں جو مِلدے، او ٻکری کوں ݙیو تاں او ہا وی منہ پھیر ونڄے" ـ 
                                                                         
 آھدن جو اندرون ملتان اچ ہندواں دی آبادی ذیادہ ہئی ـ کُجھ تے حملے تھئے، کُجھ ݙربھو کنوں چھوڑ ڳئے تے کُجھ ایں نیت مُراد تے ڳئے جو حالات نارمل تھیسن تاں وَل آِسوں ۔ ۔ ۔ مظفر ڳڑھ اچو ونڄݨ آلے کُجھ سرائیکی ہندوجتوئی دے ہک نواب نصراللہ خان دا ضرور تذکرہ کریندن جو او ݙاڈھا بھلے مانس نواب ہئی ـ بلوَے فساد ویلے اوں آپݨی وستی دے چودھار بندوق بردار گُھڑ سوار کھڑال ݙتے تے آکھیُس 'خبردار جیں کہیں میݙے ہندو مزارعیں کوں ہتھ لایا اوندی خیر کوئنا ہوسی' اوندا ہک بِھرا وی ہئی، نواب شفیع خان، او آپݨے نصراللہ خان دا اُلٹ ہئی ۔ چاہندا ہئی جو ہندویں دا قتلام کیتا ونڄے ـ اے سݨ، نصراللہ خان اونکو ں ڈَھک چھو ڑیا، اتیں جیہ تک اساں اٹاری نہ پُڄ ڳیوسے، اونکوں ناں چھوڑیُس، اوآہدے نواب نصراللہ دا پوترا اساݙے گھرآیا ہئی، آہدا ہا جو ' تساں ٹُر آئے وے، اساں ہیرے ونڄا ٻیٹھے ہیں تے کولے پلے پا ٻیٹھے ہیں' ۔۔۔    
                                                                          
ایویں پچھوڳی ڄال آلے دی راہوݨ آلی پنجانوے سالہ 'ماتا لیکھی بائی' ݙسیندی اے جو "ڄیں ویلے ٤٧ دی مار کاٹ شروع تھئی تاں میݙے سوہرے دا ہک سنگتی دایّہ ہئی، او ساݙے دَر تے آکے ٻہہ ریا تے اکھیوس 'جیڑا ایں پریوارکُوں ہتھ لَیسی او پہلے میݙی ڳِچی کپیسی، پِچھے کہیں ہندو دی' ۔ تاں اساں پہلوں کروڑ پکا ، پچھاں ملتان تے ول جالندھر توں تھیندے ہوئے پاݨی پت پُڄوسے"۔ ۔ ۔ دلی دے یشپال  ہوریں دی اماں آہدی اے "جو اتھاں لَکھ ھے پر، ساکوں ملتانی جیوݨ ول نئیں مِلیا، جاہیں تے ونڈیدیاں آندن پر ایتھاں کاوزقلم اتے لوک سب کجھ ونڈیج ڳیا، سوال اے ہے جو کیا سنسکریتی یا ٻولی ای ونڈیڄ سڳدی اے؟"  
                                                                                                             
مارکا ! مسئلہ دھرم ایمان دے سچ کوڑ، انصاف بے انصافی دا فیصلہ کرݨ نئیں، قصے کہانیاں اتیں سینہ بہ سینہ واقعات، بیانیے ناں صرف سبالٹرن (عوامی) تاریخ مرتب کریندن بلکہ اے انتہائی جاندار انسٹروُمنٹ ہوندن  لوکائی ورثے کوں اڳو ٹورݨ دا، سائینس اور ٹیکنالوجی دے ایں کاسموپولیٹن دور وچ علم اور بولی دا سوال عالمی اتیں وݙا سوال بݨ ڳئے، مگر ترئے ڳالھیں طے شُدہ ہن: ہِک جو آئیڈیالوجی یا  قومی ریاستی سُپرا سٹرکچر کنوں ہٹ کے زباناں اتیں ثقافتاں دا ورتاراتے ڳانڈھا ڳُوڑھا ہوندے جیندی کاٹ کُتر نئیں کیتی ونڄ سڳدی؛ ݙوُجھا علم دا ڈھانچہ زبان دی ٹِھل تے کھڑا ہوندے، زبان ودھسی تےعلمی سفر دا ودھارا وی تھیسی، نہ تاں ݙوہیں کٹھے جڳ اچو سُدھارویسن ۔ تریجھی ڳال جَدید قومی ریاستی تجربے دی ہے، قوماں تے مُلک وَنکو وَنک ریاستی اسباب، تجربیاں اتیں  شناختاں نال بݨئن تیں ٻیاں اندرونی شناختاں  بݨدیاں پَین اتین بݨدیاں رہسِن ، اِنہاں کوں ہݨ قبول کرکے دوستانہ اتیں برادرانہ مراسم نال اڳوں ٹورݨ نال تریخ، ثقافت، ٻولی، تے لوکاں، سب دا بھلا ہے ـ   ۔                                                                                                                       




[1] علامہ ابن حنیف دے قیاس اچ رگ وید اچ ݙو شہر 'ویل استھان کا' اتیں 'مہاویل استھا' وچوں پہلا شہر ملتان ہی ممکن ہے
[2] ڈوجھی ڳالھ داستان سرائی لگدی اے پر پہلی ڳالھ تے مورخین حفیظ خان اتیں علامہ ابنِ حنیف ݙوہیں دا اتفاق ہے۔

Monday 20 July 2020

کلا، کویتا اتے رَس دَھوَنی ... مشتاق گاڈی


کلا، کویتا اتے رَس دَھوَنی

مشتاق گاڈی
کویتا شَبدیں دی کلا ہے۔ قدیم سندھ ہند ریت وچ شَبد برہم دا روپ سمان ہے۔ بھرت
 ہری آہدے، اے شَبد برہم ہے جئیں پورے سنسار کوں پکڑیا جکڑیا ہوئے۔ ویششک فلاسفریں موجب شَبد مُنڈھلے پنجوی گُݨیں وچوں ہک پراتم گُݨ ہے۔ پتݨ جلی آہدے جو شَبد اَمر ہے۔ ہک درست ورتیا شبد ساݙی جیوݨ مُکتی بݨ سڳدے۔ شَبد کوں کاما دھینو وی آکھیا ویندے، یعنی ہک اینجھی مقدس ڳاں جیندے نال ساری کامنائیں تے کلپنائیں دھنڑیج سڳدن۔ یاسک آہدے جو شُبد تے اوندے ارتھ وچالے اوہو سانگا ہے جیڑھا پُھل تے سوگندھ دا آپت وچ ہوندے۔ شبد شکتی روپ ہن۔

کویتا شبدیں دی ہک نویکلی راند ہے۔ بئی کہیں کلا دا ایتلا سدھا سنواں شبدیں نال
 سانگا نئیں جیتلا کویتا دا ہوندے۔ ایں کیتے کویتا کوں بھاشا نال جوڑا ویندے۔ بئی کہیں وی کلا دا بھاشا نال اینجھا سدھا سنواں سانگا نئیں ہوندا جیڑھا کویتا دا ہوندے۔ موسیقی راگ رنگ ہے۔ چترکاری لکیریں رنگیں دی راند ہے۔ سنگ تراشی دی اپݨی کلا ہے۔ انہیں کہیں وچ بھاشا تے شبدیں دا اینجھا ورتارا نئیں جیویں اساں کویتا وچ ݙیہدے سے۔

کویتا دے بھاشا تے شَبدیں نال ایں نویکلے سانگے پاروں " دَھوَنی" دی ہک پریتی ودیا بݨی۔ دھو ہک اینجھا شُبد ہے جیڑھا کہیں اینجھے اَلا یا آواز کوں آہدن جیڑھا پڑڈو بݨ ساکوں سُݨیجے۔ ایں شَبد دھو کنیں " دَھوَنی" نکھتا۔ دَھوِنی کویتا وچ کہیں پد (شعر) دے اوں ارتھ (معنی) کوں آکھیا ویندے جیندی سُدھ ٻُدھ ساکوں سدھی سنویں نئیں تھیندی۔ پڑݙو وانڳ ٻس ڄاپدے جو کئی الا ہے۔ عام ٻول چال دی بھاشا وچ شبد تے انہیں دے ارتھ سدھے سنویں ہوندن۔ کہیں وݙی کویتا وچ شبد تے انہیں دا سلہاڑ نال بݨے پَدے (شعر) سدھے سنویں نئیں ہوندے۔ او ݙونگھے ہوندن، ساݙے بھاؤ تے انو بھاؤ دے انجھے پرتیں کوں چھڑیندن جنہیں تائیں ساݙی اپݨی سدھی سنویں پہنچ نئیں ہوندی۔ اے ساکوں ارتھ دا ہک اینجھا رَس ݙیندن جیندے پیوݨ کیتے اندر دیوتا وی اپݨا سبھ کُجھ وار ݙیوݨ کیتے تیار تھی ونڄے۔

دَھوَنی دی ایں سمسکرتی ودیا موجب شَبد اپݨے ارتھ وچ کݙاھیں پورا نئیں ہوندا۔ ایں کیتے پانینی تے پتن جلی سمسکرت بھاشا وچ ہک ٻیا شَبد ورتیندن جیکوں " سپُھٹ " آکھیا ویندے۔ جیویں ٻوٹے وݨ پُھٹدے پھلدے ودھدے ویہہ ویندن ایہو کُجھ بھاشا تے اوندے شبدیں دی کہاݨی ہے۔

کشمیری پنڈت آنند وردھن تے ابھینوا گُپتا آہدن جو کویتا دا اَمر سَت ' دَھونی ' ہے۔ اے ساݙے بھاؤ تے انو بھاؤ کوں اینجھے ارتھ ݙیندی ہے جیڑھے ݙسے تے آکھے نئیں ونڄ سڳدے۔ ایندے کیتے او ہک کتھا وانگ مثال ݙیندن۔ کتھا اے ہے"

[ ہک تریمت تے جوان دے پریمی جوڑے جنگل وچ دراہی رکھی۔ او جنگل وچ ہک ٻاہمݨ دی آند ویند وی ہئی۔ جݙاں او تریمت دراہی آلی جاہ پُجی تاں ٻاہمݨ اُتھاں پھردا ودا ہئی۔ تریمت کوں ڄاݨ ہئی جو اے ٻاہمݨ اوں جنگل وچ پھردے لڳے کُتے کنیں ٻہوں ݙردے۔ او ٻاہمݨ کوں اتھوں بھڄواوݨ چاہندی ہے۔ ایں کیتے اوں ٻاہمݨ کوں آکھیا: " تُساں نچنت تھی کنیں جنگل وچ آئے کرو۔ جیڑھے کُتے کنیں ݙرے ہاوے، اونکوں کݙاھیں کݙاھیں ایں پاسیوں نکل آوݨ آلا شیر کل چیر پھاڑ کر کنیں کھا ڳئے۔"٘ ]

ایں پوری کہاݨی وچ تریمت کتھائیں وی سدھا اوں ٻاہمݨ کوں اے نئیں آہدی جو تُساں اتھاں جنگل نہ آئے کرو۔ او چھڑا ہک لُکیا چُھپیا ہویا اشارہ ݙیندی ہے۔ ایہو لُک چھپ، ایہو بھید کوں ابھید کرݨ، ایہو ݙسݨ وچ لکاوݨ تے لکاوݨ وچ ݙسݨ کویتا دی کلا دا ست ہے جینکوں سمسکرتی پردھانیں بھاشا تے شُبدیں دی کلا آکھیا۔ اے دھو ہے جیڑھی پریں کنیں سُݨیدی ہے۔ جیڑھی ساݙے بھاؤ تے انا بھاؤ کوں ننویں ارتھ تے انگ ݙیندی ہے۔ ایندے مُتوں کوئی کویتا کویتا نئیں ٻس شبدیں دی سلہاڑ ہے۔
راج نیتی یا پالیٹکس وچ ڳالھ کوں سدھا سنواں سمجھݨا پوندے، سدھا سنواں آکھݨا پوندے۔ ایندے وچ سڄݨ دشمن دی سدھی سنویں سُنڄاݨ کرݨی پوندی ہے، اپݨے پرائے دی ونڈ کرݨی پوندی ہے۔ جݙاں کویتا چھڑی راج نیتی یا پالیٹکس دی سیوا وچ لڳ ویسی تاں او کویتا نہ رہسی۔ کُجھ ڳڑدھال تاں مچیسی پر کویتا نہ ہوسی۔


Sunday 19 July 2020

شاعری کنیں اڳوں ودھ مقام ہن ۔۔۔ مشتاق گاڈی




شاعری کنیں اڳوں ودھ مقام ہن

مشتاق گاڈی 
طلب تاں میݙی جان بے انت تھل ہے"
"طلب دا کتھائیں وی ٹکاݨا نہ تھیوے
(عزیز شاہد)

ڄݙاں میں ایں شعر کوں پیلھی واری سُݨا تے پڑھیا تاں واہ واہ کیتے مُتوں کوئی چارہ نہی۔ اے میݙے چیتے وچ کتھائیں کُھٻ ڳیا۔ اینکوں ای آرٹ یا کلا آکھیا ویندا ہوسی۔

کُجھ ویلھے بعد میں طلب ۔ بھاونڑا اُتے کُجھ پڑھݨ لڳا تاں پیلھا سوال اے پیدا تھیا جو  اے ہوندی کیا ہے؟ پڑھدیں پڑھدیں بابے فرائیڈ دے ایں آکھاݨ تائیں ونڄ پُجیا جو جتھاں پریم ہے اُتھاں طلب نئیں ہوندی جتھاں طلب ہوندی ہے اُتھاں پریم نئیں ہوندا ۔۔۔ اوندے موجب پریم دا ساݙا مُنڈلا جذبہ بلپݨ وچ اپݨے ما پیو تے گھر جھڳے ودھدے پلدے، ایں کیتے اساں اوندے بارے ہک معصومیت آلا رویہ رکھدے سے جݙاں جو طلب نال جنسی جذبات گݙ مݙ تھی ویندن تے ساݙی رواجی اخلاقیات وچ پریم دا جو وی ابجیکٹ (وَستو) ہووے اونکوں اساں معصوم تے صاف ستھرا ݙیکھݨ چاہندے سے۔ جݙاں جو جنسی جذبے دی تسکین دے تقاضے ایندے کُجھ اُلٹ ہوندن۔ نتیجہ اے نکلدے جو پریم تے طلب وچ ہک وتھ آ ویندی ہے تے کئی وڳاڑ پیدا تھیندن۔ تھی سڳدے ایہو تجربہ مہا پربھو چیتن کوں تھیا ہووے جو او بنگال دی کرشنا بھگتی وچ " پرائیکا پریم" دی ہک ننویں اصلاح گھڑی۔ "پرائیکا پریم" دا بنگالی کرشنا بھگتی وچ مطلب ہے جو کہیں ٻئے دی، پرائے دی زال نال پریم کرشنا بھگتی وچ اے پریم دا اُتم روپ ہے۔ رادھا آپ ہک شادی شُدہ تریمت ہئی تے کرشن دی طلب ۔۔ بھاونا وچ ریہہ ڳئی

خیر اے تاں ہک اینویں اضافی ڳالھ تھی ڳئی۔ آکھݨ میں اے چاہندا ہم جو پریم تے بھاونا دا کیا سانگا ڳانڈھا ہوندے، ایں کیویں سماجی، تہذیبی وݨت وچوں نکل ہک نفسیاتی شکل گھندن، انہیں ڳالھیں دی کُجھ شوں بوں تھئی، جݙاں جو عزیز شاہد سرکار دا اے شعر وچ چیتے وچ ریہہ ڳیا۔

طلب ۔ بھاونا دی ایں ڳول پھرول دا پندھ جاری ریہا ۔ ایں پندھ وچ جیکوئیس لاکان نال واسطہ پیا۔ جیندا پریم بارے ہک مشہور آکھاݨ ہے: " پریم کہیں اینجھی شے ݙیوݨ دا ناں ہے جیڑھی ساݙے کولہوں ہے ای کائیں ناں تے اے شے اونکوں ݙیوݨ ہے جیندی اینکوں طلب ای کائیں نی۔" جیکوئیس لاکان ستر دے ݙہاکے دا ہک اوکھا تے اویڑا لکھاری ہے ایں کیتے اڄاں تائیں اوندا طوطی ٻلیندے۔ اوندی وݙی تھیوری اے ہئی جو ساݙا چیتا خاص کر چور چیتا (لاشعور) اُنہیں اصولیں نال ستھیا ہوئے جیڑے ٻولی۔ بھاشا یا لسان دے اصول ہن۔ اے وی اوندا آکھاݨ ہے جو " اے ٻولی نئیں جیڑھی اساں ٻلیندے ہئیں بلکہ اے بندے دے اندروں تے اوندے وسیلے ٻولی آپ ٻلیندی ہے٘۔"۔ اوندے موجب ہر ابجیکٹ چاہے او پریم دا ابجیکٹ ہے یا طلب یا بھاونا دا، او چھیکڑ وچ ہک لسانی اشاراتی  حیثیت گھن ویندے۔ جیویں ہک لسانی اشارہ یا علامت ٻئے لسانی اشارے یا علامت نال وٹیج ویندے، ایں اصول موجب، اینیوں ای اوندے نال جڑے ساݙے پریم یا طلب وچ وی وٹاندرے آندے ریہہ ویندن۔ ایں وٹاندرے دی ہک وݙی زنزیر نال جُڑ کنیں ساکوں اپݨا پریم تے طلب پراسرار لڳدے۔

جیکوئس ڈریڈا ہک ٻیا ویسٹرن فلاسفر ہے جئیں ایں مسئلے اُتے مغز ماری کیتی ہے۔ اوندا وی بݨیادی ماݙل لسان یا لینگوئیج ای ہے۔ اوندے نزدیک جیویں لفظ یا ٹیکسٹ وچ جو غیر موجود ہوندے، اوندے نال ای موجود دی ڄاݨ سُنڄاݨ تے اوندے معنی دی سُدھ ٻُدھ تھیندی ہے۔ اینیوں ای اے حاضر غائب، موجود تے غیر موجود دا وکھرپ ہے جیڑھے پریم تے طلب کوں رنگ لیندے۔ (معاف کرائے اے سبھ کُجھ میں ٻہوں سادہ سادہ لکھ ݙتے تے ویسے وی سرائیکی ٻولی دا ایتلا لسانی بھراں نئیں جو اینجھے وچاریں تے اُنہیں دے جوڑیں کوں چنڳے تے نُشابر ڈھنگ نال ہتھیکا کر سڳے۔ اے شاعری تاں نئیں )


اے سبھ کُجھ لکھݨ آکھݨ دا مطلب اپݨی پڑھائی دا رعب یا پھوت ڄماوݨ سروں نئیں۔ ایندا چھڑا مقصد اے ݙسݨ اے جو " شاعری کنیں اڳوں وی کئی مقام ہن" جنہیں دی ڄاݨکاری شاعری دے پریم تے طلب جہیں روایتی موضوعات دی سرت سُنڄاݨ کیتے لازمی ہے۔ چھیکڑ وچ ایہو آکھساں جو شاعری ساݙے جذبیں تے محسوسات کوں سنگھرا پُنگھرا تے من موہݨا روپ ݙے ساݙے کیتے ہک کشش تاں بݨا ݙیندی ہے پر اُنہیں جذبیں دی ڄاݨکاری دے اڳلے مقام کنیں پیلھوں ساکوں ٹٹارے مارݨ کیتے گھپ اندھارے وچ چھوڑ ݙیندی ہے۔ اے نئیں ݙسیندی جو طلب جے انت تھل ہے، جے ایندا کتھائیں ٹکاݨا نئیں تھیندا تاں کیوں اینویں ہے؟

 نوٹ: ہک سنگتی دا اے اعتراض ہئی جو میݙے سارے حوالے ویسٹرن کیوں ہوندن؟ شائد اڄ او علم دا مرکز ہے۔ پر اینویں وی نئیں ، جے پریم تے طلب دے سبجیکٹ اُتے قدیم پراچین ہند دے فسلفے تے وچاریں وچ ونڄوں تاں تنترا ، سمکھیا، یوگا تے بھگتی خاص کر کرشنا بھگتی دے ٻہوں دریگھے تے ݙونگھے وچار ہن، پر میکوں ݙر ہے او ساݙے اپݨے کل نال اڄوکے تہذیبی اوپرپ دے کارݨ ودھیک اوکھے لگسن۔